איך מתקשרים עם עולם החיות?

אחד האמנים יוצאי הדופן שמסתובבים בשדה האמנות העולמי הוא מרקוס קואטס.  מרקוס הוא שמאן בעיני עצמו, המדבר עם הרוחות והציפורים וחיות הבר, נועץ איתן ומעביר מהן מסרים לאנושות. ואני חושב שסוף סוף הבנתי מה גדול בו.

הוא היה לא מזמן בביקור בארץ, כאורח של המרכז הישראלי לאמנות דיגיטלית בחולון ויצר שם עבודת וידיאו מהפנטת המערבת את מוטי ששון, ראש עיריית חולון. אנא צפו בקטע הבא ממנה לפני שתמשיכו לקרוא >>>

יש שאומרים לעצמם: אין שום דרך כמעט שבה הטקס השאמאני שביצע מרקוס קואטס (Marcus Coates), לבוש בטרנינג אדידס כחול, שממנו מבצבצת ארנבת מתה, במשרדו של ראש עיריית חולון ישפיע על הסכסוך היהודי-פלסטיני. זוהי בדיחה, בדיחה שיכולה לשעשע אותנו, או להיות על חשבוננו. על חשבון קהילת האמנות, שמתעסקת עם ארנבות מתות מאז יוזף בויס במיצג המפורסם שלו ב-1965, ועל חשבון העמים משני הצדדים. זהו טקס משולל כל תוקף, המבוצע בידי אמן מחופף על הראש. אני לעומת זאת מאמין שכך בדיוק נראית חשיבה ואמנות מחוץ לקופסה הלבנה.

להמשיך לקרוא

קצרים

ניסוי

בהביטי במראה, מרכיב על אפי את משקפי הראייה ודואג שהם ישבו טוב על גשר האף ויהיו צמודים היטב למצח, אני נראה לעצמי כבן גילי בדיוק.

כשאני מוריד את המשקפיים מעט במורד החוטם, לא יותר מסנטימטר, וקצת משפיל את המבט, אני נראה לעצמי מבוגר בעשר שנים לפחות. ככה במכה. אם אדרדר את המשקפיים צעד אחד נוסף במורד האף, וארכין עוד יותר את המבט, אראה מבוגר לעצמי בעשרים, אפילו שלושים שנה. בכל פעם שאני נוכח בשינוי הדרמטי הזה אני מופתע מחדש. הוא קורה. הוא בלתי נמנע והוא בלתי ניתן להכחשה. נסו את זה בעצמכם בבית, כשאתם לבד ותיווכחו איך הזזה קטנה של המשקפיים מזקינה אתכם בצורה מעריכית.

אם אסיט אותם עד לקצה האף, המבט יתערפל. הכל יעשה מטושטש.

*

"המסתורין של פיסיקת הקוואנטים: איך חלקיק נעלם? אומרים לנו שהוא מתקיים במשך הזמן הזעיר של מיליארדית השנייה – אבל מה נעשה ממנו, הרי הוא אלמנטרי? ולפני שהוא הופיע – והוא והאנטי-חלקיק שלו – מה היה שם? כל השאלות האלו מובילות בסופו של דבר לאחת: איך העולם נראה בלעדינו? מה היה עלינו לעשות כדי להופיע, מה עלינו לעשות כדי להיעלם? ומה יהיו תוצאות ההיעלמות שלנו?" [ז'אן בודריאר, זכרונות קרירים 4]

העם שוחר המלחמה ביותר

אליאס קנטי מספר בספרו "ההמון והכוח" על החיווארוס, העם שוחר המלחמה ביותר בכל דרום אמריקה. ומה שעושה אותו לכזה הוא סטייה מטאפיסית. בעיניהם אין דבר כזה "מוות טבעי". מוות יכול להתרחש או בקרב או בשל כישוף. אם מת אדם במיטתו, או נפל מהעץ, הרי זה משום שאויב כישף אותו ממרחקים. על קרובי המשפחה לגלות מי המכשף שגרם למותו של יקירם וליטול את נקמתם ממנו. "כל מוות הוא רצח בעיניהם, ולרצח – רק גמול אחד: רצח נגדי." מאחר שהחיווארוס נזקקים זה לזה בשביל מסעות נקם ושילומים, העילה של נקמת הדם משמשת כדבק חברתי מאחד. "למלחמה", כותב קנטי, "יש יעד אחד, ואחד בלבד, השמדה…. כל האויבים מומתים, פרט לכמה נשים צעירות ואולי גם כמה ילדים, וגם רכושם נשרף."

איזה חוסר קבלה מדהים של המוות הטבעי, הכחשה קולקטיבית כה מרהיבה, אמונה מטאפיסית כה שונה מהסביבה. רק אנחנו מביאים על עצמנו את מותנו, מאמינים אנשי החיווארוס. ולכן, תיאורטית, אם מישהו יצליח לגבור על כל אויביו ולהימנע מכשפים, הוא יחיה לעד. ואיזה מחיר כבד הם שילמו תמורת חלום האלמוות? כמו ערפדים, הם נאלצים לשתות דם אדם על בסיס קבוע. כמו ערפדים, הם ניתנים לחיסול בחנית או בלחש. אלא שהצימאון לדם אדם של החיווארוס הוא פוליטי ואצל הערפדים – לפחות היום בעידן הדם הסינתטי – קולינרי.

Share on Facebook

הבנים נגד הבנות. והפעם: היסטריה קבוצתית

בפרק 7 בספר "פסיכולוגיה של ההמון ואנליזה של האני" מנתח פרויד מקרה של היסטריה נשית קולקטיבית המתרחש בפנסיון:

אחת הבנות מקבלת ממחזר סודי מכתב שמעורר את קנאתה ועליו היא מגיבה בהתקף היסטרי. כמה מחברותיה המצויות בסוד העניין תאמצנה את ההתקף שלה על דרך "ההידבקות הנפשית", כפי שנהוג לכנות זאת. המכניזם הוא זה של הזדהות מכוח הרצון או היכולת לעמוד במקומו של אדם אחר. האחרות רוצות גם הן יחסי אהבה סודיים, ותחת השפעתה של תודעת האשמה הן מקבלות על עצמן גם את הסבל הכרוך בכך. זו תהיה טעות לטעון שהן מאמצות לחיקן את הסימפטום מתוך השתתפות בצער. נהפוך הוא, ההשתתפות בצער היא הנוצרת מתוך ההזדהות, וההוכחה לכך היא שהידבקות וחקיינות מן הסוג הזה נוצרות גם בנסיבות כאלה שלגביהן אפשר להניח שמתקיימת הרבה פחות סימפטיה בין הצדדים ממה שמתקיים בין בנות בפנסיון. (תרגום: נועה קול. רסלינג, עמ' 77)

הבעיה של פרויד היא מדוע הבנות מקבלות התקף היסטרי, מורטות שערות, צורחות, בוכות בכי קורע לב, עניין לא נעים כשלעצמו, למרות שהדרמה שייכת בכלל לחברה שלהן. האם לא תיתכן תגובה אחרת למראה חברתן? פרויד שולל מיד את האפשרות שמדובר פה באמפתיה אל חברה, שצערה מציף וכובש אותך ללא יכולת להתנגד, וגופך הופך להיות תיבת תהודה של חברתך. פרויד לא אוהב "הידבקויות". הזדהויות עיוורות, ספונטניות. הוא לא אוהב את תיאוריות ההמון "המשונות" האלו שקדמו לו בפסיכולוגיה של המאה התשע-עשרה, שראו את הסובייקט כפסיבי מאוד ביחס לרגשות קולקטיביים שסוחבים (תיאוריות שאגב עשו קאמבק אדיר בדור האחרון). אצל פרויד יש מנגנונים שלמים שחוסמים את ההשתלטות המוחלטת של הזולת, או לפחות מווסתים אותה. מבחינתו, הסיפור הוא אחר. כל הבנות בפנסיון משתוקקות לרומן אהבים סודי, כי זה מה שעושות בנות בגיל הזה: מפנטזות על האביר על הסוס הלבן. וכולן רוצות להיות במקום החברה שלהן, זו שעשתה את זה, שיש לה רומן על באמת. וכשהאהוב שולח לה מכתב דחייה, הן מיד מאמצות את התגובה שלה, כאילו הן קיבלו את המכתב בעצמן. האינטרס הליבידינלי שלהן ברור: הן רוצות לקבל התקף היסטרי כי כך יתאפשר להן להתחלף בפנטזיה עם חברתן. דבר נוסף: כך גם מרצים את הסופר-אגו ששופט בחומרה רבה את התשוקות המיניות הלא-נאותות שלהן. ההתקף ההיסטרי הוא העונש עליהן, וזה בסדר. מגיע לי להיענש. אני נערה לא מהוגנת. לפחות בפנטזיה.

אוקיי, נניח לרגע שזהו הסבר הגיוני להתקף היסטריה קולקטיבי אצל חבורת נשים. אבל מה קורה לחבורה של גברים בעיצומו של התקף היסטרי קולקטיבי? מה יצית אותו? מהי התשוקה המשותפת שמכוננת אותו? מעניין שפרויד לא טורח לדון בשאלה – למרות שמבחינתו היסטריה איננה בהכרח נוירוזה נשית. הוא עובר מהמקרה הזה הישר לדיון בחידה של ההומוסקסואליות הגברית, אותה הוא אגב פותר (לשיטתו) בפסקה אחת בלבד (עמ' 79). כל המהלך הוא סימפטומתי בכמה וכמה רמות. לא ניכנס אליו, תרתי משמע. במקומו, אני מזמין אתכם לדמיין את התרחיש הבא, שבדרך כלל לא מתויג כמקרה של היסטריה גברית קולקטיבית.

שלושה קאובויים נכנסים לבאר, מתיישבים, מזמינים ויסקי. הבריון של המקום קם, ניגש ליושב במרכז ומתחיל להתגרות בו, כך סתם בלי שום פרובוקציה מצידו. מתי שהוא אחד מהם ישלח אגרוף לפרצופו של השני. מהלומה אחת תוביל למהלומה נגדית. חבריו של הבריון יצטרפו, חלקם ירים כיסא, אחרים יניפו בקבוקים ריקים ואליהם יצטרפו כל יושבי הבאר למלחמת הכל בכל…

קלישאת המערבונים עובדת רק בגלל שאנחנו מקבלים כמובן מאליו קרב אגרופים ספונטני שמתלקח ללא סיבה אמיתית וסוחף את כולם. אין ספק, היסטריה היא תסבוכת סקסואלית. כשהבנים רבים בבאר, זה על השאלה מי יותר גבר, למי יש ביצים גדולות יותר, זין ארוך יותר. הם רבים על עוצמה אינפנטילית, בסיסית, חייתית, עוצמה פאלית שממירה מיניות מודחקת, אולי הומוסקסואלית, באלימות מתפרצת. הם שבויים בקונספציה פאלית שבה להכות, להכניע את הזולת עושה אותך כביכול גבר מובהק, קוהרנטי, וירילי יותר. ניתוח פרוידיאני לסיטואציה, יטען כי תסכול מיני שהוא מנת חלקם של רוב הגברים במסבאה, גורם להמרת התשוקה המינית החסומה בתשוקה אלימה מתפרצת.  וכך, תסכול מיני מוביל קבוצת בנות לבכי היסטרי וקבוצת בנים – לקרב אגרופים. כל מה שצריך זה להצית את התבערה. היא מחכה שם, מתחת לפני השטח, למישהו, או מישהי שיתנו את האות, שיפרוץ בבכי, שייתן בוקס. שיראו את הדרך.

מעניין ששוב לוקחות הנשים, ובגדול. ראשית, את התגובה של הנשים אפשר לפרש, בניגוד לפרויד, דווקא כאמפתיה קבוצתית, כסוג של תמיכה קולקטיבית. מישהי מתמוטטת מצער וכולן עושות כמוה. מה יש, אין דברים כאלו? האם כל-כך מופרך לחשוב על סולידריות? וגם אם נקבל את פרשנותו של פרויד, אודות תהליכי הזדהות אגואיסטיים לגמרי, עדיין ברור שחבורת הבנות לא מפנות את התסכול או את הצער אל מישהי אחרת, הן לא מנסות להיפטר מהרגש השלילי באמצעות הטלתו על הזולת. הן לוקחות את המטען השלילי על עצמן, נותנות לו להתפרק בגופן.

גם לאבד עשתונות, צריך לדעת איך.

1:0 לנשים.


Add this anywhere

מות האמן ע"פ בוריס גרויס

כנראה עוד מקרה של הספד מוקדם מדי

מיהו היוצר של עבודת אמנות? למי אפשר, למי צריך לתת את הקרדיט על אותו חפץ העומד מולנו בתערוכה וגורם לנו לשמוט לסת בהשתאות, לפעמים לחרוק שיניים ולרוב לעבור על פניו באדישות?

לבוריס גרויס, אוצר ותיאורטיקן אמנות מוביל, יש דעה נחרצת שאותה אמנים לא ירצו לשמוע. היא מצויה בפרק הנקרא "ריבוי מחברים" מתוך ספרו "כוח האמנות" (Art Power) שיצא ב-MIT Press ב-2008 ואסתר דותן (אין קשר) השכילה להביאו לכאן בתרגום מדויק וקולח.

גרויס מתחיל את דבריו באמירה תמימה שכבר הסכנו לה, בוודאי מאז פוקו ובארת: האמן הוא לא היוצר של עבודת האמנות. השניים בחנו אמנם את שדה הספרות והמדע, אבל העיקרון שהם תיארו פועל בכל שדה כמעט שבו יש פונקציה של מחבר. ובמקום להיכנס כאן לדיון ארוך למה בדיוק התכוונו, מספיק להסתכל באופן שבו דושאן הדגים את הטענה ובאותה נשימה גם ניסח אותה בשבילנו. בהכניסו משתנת גברים, אובייקט רדי-מייד, לתערוכה, הוא אמר לעולם: אני לא חייב ליצור בעצמי את החפץ האמנותי. אני יכול לקחת אותו ממקום אחר, מייצור המוני, סטנדרטי, מסחרי.

אבל האם דושאן לא נותר בכל זאת במעמד של מחבר? דושאן אולי לא יצר את החפץ, אך הוא בוודאי יצר את הקונספט, את האירוע. הרי עד היום כולם מייחסים את "המזרקה" לדושאן, ומהללים ובצדק את גאוניותו, מאמינים שהוא הגדיר באקט חתרני זה את האמנות של המאה העשרים. לא פחות ולא יותר.

הנקודה איננה האם אנחנו יכולים להמשיך ולהתייחס לדושאן כאל מחבר, אומר גרויס. אלא, איזו מהפיכה בדיוק הוא יצר כאן. דושאן שינה את הפעולה המכוננת של האמנות: מיצירה של דבר מה – לבחירה של דבר מה. "מעשה של בחירה זהה לעשייה של אמנות," כותב גרויס. "אין עוד הבדל בין אובייקט שאדם יוצר בעצמו לבין אובייקט שמישהו יוצר בעבורו – בשני המקרים על החפץ להיבחר כדי להיחשב עבודת אמנות. מחבר כיום הוא מי שבוחר, שנותן את התוקף. בעקבות דושאן המחבר (author) היה לאוצר. האמן הוא בעיקר האוצר של עצמו, שכן הוא בוחר מתוך האמנות שלו עצמו." במלים אחרות, הכשרון מתגלם עכשיו בבחירה, בסלקציה, בארגון, באיתור של החפץ, ולא בחציבה באבן, לא במשיכת המכחול העדינה, לא בחריטה בעץ, לא בלישת החימר, לא בתפיסת הרגע הנכון בעדשה. האמן יצא מהתמונה והוחלף באוצר.

להמשיך לקרוא

Ika-gilas & Salary-man by Kozik

לפניכם דיונון שד (Ika-Gilas) של האמן פרנק קוזיק. ניאו-קאייג'ו מוצלח במיוחד שיצא בתחילת 2006. שתי זרועות ענק, ארבע קרנים קטנות בקצה הראש, עיניים עגולות גדולות ומרושעות, שיני מחטים קטנות בפה משולש. כפתורי מציצה פזורים על העור הפלסטיקי הירוק זרחני כמו נמשים. הוא קל מאוד אך מוצק ונעים למגע. יושב נהדר על השולחן, שומר, מתריע. קאייג'ו קטן, לא יותר משישה אינצ'ים גובהו, שימצוץ את המבט שלך אם תסרב להעלות לו קורבן.

מקור ההשראה והמשחק הוא כמובן גזורה (Gezora), קאייג'ו יפני קלאסי ואהוב שמופיע בעשרות גרסאות שנוצקו על-פי התפלצת המקורית שהופיעה בסרטי-זבל של אולפני טוהו בשנות השבעים. כפתורי מציצה הפזורים על הגוף כולו הם מסוג הדברים שמקובל לראות על לא מעט מפלצות ויניל משום שהם מכונות מאוד יעילות למציצת לשד-החיים מהקורבנות. העובדה שבדרך כלל יש הרבה כפתורי מציצה, הופכת את ההתרחשות לדינמית יותר ומקצרת את סבלו של הטרף

לאיקא-גילאס, כך התברר שנה מאוחר יותר, יש ילדים. מאוד מוצלחים וסתגלניים. קוראים להם: salary-man. הם בחרו לעבור ממערות הקוטב התת-קרקעיות אל הקיוביקל'ס של עולם התאגידים, ושם עשו חיל. הנה תמונה שלהם בדרך לחתימת חוזה מיזוג עם אחת החברות הגדולות במשק. אחד מהם שקוף ובתוכו כברו בגזירי דולרים. קל לראות את ההשפעה היפנית. הם חרוצים, נאמנים ויודעים לעבוד בצוות. את כפתורי המציצה שלהם הם הסוו יפה מאחורי החליפות.

אוסף מפלצות הוויניל שלי

אוסף מפלצות הוויניל שלי החל מפסלון קוף-רובוט ששבה את לבי עומד מיותם בוויטרינה בחנות של ה-Palais de Tokyo.

כמו בהרבה מפלצות ויניל, גם בקוף-רובוט התקיימה הרמוניה של ניגודים, המאיימת לקרוע את הפסלון לגזרים ולאחדה באותה נשימה. שהרי מה רחוק כל-כך זה מזה – הקוף, המייצג את הטיפשות, את השלב הקדום באבולוציה, לעומת הרובוט, מכונה משוכללת, דיגיטלית, האחד ההישגים הטכנולוגים של האדם. ומצד שני, כי תמיד יש צד שני ב

יצורים דיאלקטיים אלו, האין הקוף והרובוט שייכים לאותה קבוצה של סימולציות אנושיות מדורדרות? לא סתם אומרים קוף אחרי בנאדם. וגם הרובוט הוא מעין קוף משוכלל שהרי רק מחקה אותנו, בצורה מדויקת, מהירה, חזקה יותר – אבל עדיין איננו יכול לחשוב בעצמו על מהלכים חדשים, מקוריים. בינתיים.

אחר-כך הסתבר לי כי מפלצת הוויניל הראשונה שלי שייכת לתת-ז'אנר המכונה "ניאו-קאייג'ו" (neo- Kaiju). פסלי ויניל אלו מעוצבים על-ידי אמנים מיפן, הונג-קונג ומארצות הברית ולמעשה מכל העולם, כאשר מקור ההשראה שלהם הוא דמויות של מפלצות שהופיעו בבי-מוביס יפניים ישנים שעסקו כמצופה בשואות גרעיניות ואקולוגיות ופלישות חייזרים וכו'. המפלצת הכי מפורסמת משם היא גודזילה שגם זכתה לרימייק הוליוודי. הסרטים הללו מגוחכים ואין טעם להרחיב עליהם את הדיבור, אך דמויות המפלצות בהם שכונו ,"קאייג'ו" היו מלאי קסם ודמיון. הן מצאו חיים חדשים בתעשייה שוקקת בדיוק כמו שקורה במערב עם הסרטים של דיסני ופיקסאר. לסצינת הקאייג'ו ולסצינת הניו-קאייג'ו שדי הו

לכות ביחד יש אלפי מעריצים בעולם שעוקבים אחר המתרחש בהן באמצעות פורומים, חנויות, אי-ביי ויאהו, תערוכות, פסטיבלים, מגזינים, בלוגים, מפגשי מעריצים והתכנסויות מחתרתיות.

אנחנו, חסידי הקאייג'ו, מייחסים למפלצות הוויניל ערך אמנותי לכל דבר. אם אפשר לתייג אותם בתוך ז'אנר – ורק אם אני באמת מוכרח – הרי הייתי ממקם אותם ב"פופ-סוריאליזם" אבל רק בגלל שחלק מהמעצבים הבולטים בתחום הניאו-קאייג'ו, כמו טים ביסקאפ ופרנק קוזיק, מגיעים משם. פסלי הוויניל מגיעים בסדרות שנעות מעשרים עותקים ועד אלפים. כל יצרן קובע את גודל "המהדורה". מהדורה מיוחדת מכילה בד"כ בין 10 ל-50 עותקים. מהדורה מוגבלת מכילה מאה עד 500. סדרות המוניות מכילות כבר אלפים של עותקים. יש פסלי ויניל שהם one off. הם מכונים custom made. היצרן מכין כמה עשרות גופים חלקים, בצבע מונוכרומטי ואז עורכים תצוגה שבה אמנים מרחבי העולם מציגים את הגרסה שלהם. הגובה הממוצע של קאייג'ו הוא 8 אינץ'. הפסלים מיוצרים מחומרים פלסטיים חדשניים. הם בעלי קשיחות יחסית, חלקם רכים למגע. אני אוהב במיוחד את השקופים. כאשר אור יום ישיר חודר אליהם מהמרכז, או

אור ניאון חזק שוטף אותם מלמעלה, הם מתעוררים לחיים.

אין לבלבל את הקאייג'ו עם "צעצועי ויניל". זו סצינה משיקה, שהתפתחה באותן שנים. הם עשויים מאותם חומרים פלסטיים מתקדמים, עוברים אותם תהליכי צביעה – בדרך-כלל air-brush – וגם הגדלים המקובלים זהים. אבל צעצועי ויניל נוטים לכיוון החמוד, המתוק, משובב הלב, מסביר הפנים, הבובותי-ילדותי-נשי. הנציג המובהק בהקשר זה הוא הקקטוס של טוקידוקי האיטלקי. סביר למצוא אותם על השידה ליד מיטתה של דוגמנית מתחילה, בעוד קאייג'ו יירכש על-ידי בחור מקועקע ומשורשר בשנות העשרים-שלושים לחייו. אתם כבר מבינים את הכיוון.

אז איפה משיגים?

אין בארץ מקום המוכר קאייג'ו. עד לא מזמן פעלה בשינקין חנות בשם אורבניקס אבל היא מכרה רק צעצועי ויניל מערביים. ליושבים בציון לא נותר אלא להזמין דרך הרשת, בחנויות האונליין וכדומה, או להיעזר בקשרים.

החנויות הטובות בתחום הן בד"כ מעורבות ומוכרות יצירות של אמנים יפנים ומערביים כאחד:

המֶכּה של הוויניל – super7 מסן פרנסיסקו.

וגם לזאת יש מבחר לא רע: Grumble Toy

קצת אינדי-ויניל יש ב- LULUBELL

הבלוגים הטובים ביותר: עדכון שוטף על האייטמים החדשים, עם דגש על סדרות

מיוחדות ותערוכות custom made מתעדכנים ב-Vinyl-Pulse

ובלוג בכיוון יפני יותר: kaiju-Chronicle

לא אכחד. אוסף מפלצות הוויניל שלי מרשים ומכיל פריטים נדירים ונחשקים. הן מפוזרות בכל מקום, בספריות, בכונניות, על השולחנות ובארון מיוחד שהוכן לשם כך. יכול להיות שאני אספן הקאייג'ו היחיד בישראל ואולי היחיד במזרח התיכון. סוג של כבוד, מפוקפק משהו. אני מתכנן סדרה של רשימות בבלוג על כמה מתפלצות הפלסטיק שלי כך שתוכלו להתוודע אליהן בצורה יותר אינטימית. ולא, אין לי גודזילה. פשוט לא מצאתי את הגודזילה שלי. אחכה בסבלנות עד שאמצא את האחת.

כל שבוע בערך אציג קאייג'ו חדש מהאוסף. והראשון בסדרה תהיה ika-gilas ובניה.